Kekristenan yang Salah Dalam Perang Dengan Budaya Afrika: Pertempuran Atas Nama-nama Afrika

[ad_1]

Tidak ada pertanyaan apa pun bahwa dunia kontemporer telah menyaksikan perubahan luar biasa dalam interaksi antar budaya. Dari perspektif Afrika, salah satu hal terbaik yang muncul dari revolusi ini terjadi di kalangan pemuda Afrika Amerika, yang semakin menjadi bangga dikaitkan dengan Afrika. Saya hampir yakin bahwa seorang anak laki-laki yang menonjok hidung saya untuk memanggilnya kembali ke Afrika pada tahun 1982 (atau sekitar itu), akan membelikan saya minuman hari ini untuk alasan yang sama, karena, tidak seperti itu, dia sekarang mungkin bangga menjadi orang Afrika. Dia mungkin telah bergabung dengan tren yang semakin berkembang di Afrika Amerika dalam mengadopsi nama-nama Afrika; Dia mungkin telah memberi anak-anaknya sendiri beberapa nama Afrika. Beberapa orang Amerika Afrika yang sudah dewasa telah menggantikan nama-nama barat pertama mereka yang asli dengan nama-nama Afrika, dan yang lain sebenarnya telah menggantikan nama depan dan belakang mereka dengan nama-nama Afrika. Dr. Molefi Kete Asante, pendiri Gerakan Filosofi Afro-sentris, "adalah salah satu contoh yang menonjol.

Memang, untuk tujuan risalah ini, perlu dicatat bahwa beberapa orang Amerika Kaukasia juga memiliki nama Afrika. Saya akan pergi ke suatu tempat dengan baris pernyataan ini, ingat Anda; mereka membawa saya ke pertanyaan tesis saya – jika orang lain di dunia benar-benar mengambil nama Afrika; bagaimana bisa Menteri-menteri Katolik di Afrika menegaskan bahwa nama-nama Afrika tidak cukup baik bagi orang Kristen? Pikiran Anda, saya tidak berbicara tentang para Menteri Katolik Eropa di Afrika, tidak ada Pak; Saya berbicara tentang orang Afrika di Afrika!

Suatu hari di tahun 2004, sepasang suami istri muda memiliki seorang anak di sebuah desa terpencil di Afrika, desa saya sebenarnya. Pasangan yang beragama Katolik pergi ke Pendeta Katolik mereka untuk membaptis bayi baru mereka, dan Pendeta Bapa menolak. Mengapa? Saya akan memberitahu Anda; nama pasangan yang dimaksudkan untuk bayi mereka adalah orang Afrika, dan Pastor Pendeta menyatakan bahwa dia tidak akan ada hubungannya dengan itu. Dia menolak nama bayi hanya karena itu orang Afrika, tidak peduli apa yang dikatakan atau artinya. Nama suku Igbo yang dipilih pasangan untuk bayi itu adalah "Chukwuka," yang berarti Tuhan adalah Yang Mahatinggi. Tidak masalah bagi Pendeta bahwa nama itu memuliakan dan memuliakan Tuhan dalam bahasa Afrika yang diberikan Tuhan. Dia orang Afrika, tetapi dia yakin bahwa nama-nama Afrika itu tidak saleh, tidak peduli apa yang mereka katakan. Sejauh menyangkut Menteri, seorang Kristen harus memiliki nama Latin atau Inggris dari seorang Orang Suci. Sedihnya, bagi dia, seorang anak dengan nama Inggris yang tidak berarti lebih baik daripada anak dengan nama Afrika yang memuliakan Tuhan atau Kristus.

Jika kita semua mengikuti ajaran Pendeta, maka segera semua orang di Nigeria akan diberi nama John, Mathew, Mary, dan nama-nama dari beberapa Orang Suci lainnya. Krisis identitas-nama yang dihasilkan akan mencerminkan film komedi Amerika berjudul, "Ed, Edd, dan Eddy." Nama semua orang di komunitas akan sama atau mirip dengan pria berikutnya. Siapa tahu, mungkin kita semua akan mulai berperilaku sama juga. Dan jika orang Kristen yang tidak bertoleransi dan tidak tahu apa pun, mereka semua akan berperilaku seperti orang kulit putih, meninggalkan semua yang membuat kita menjadi orang Afrika, dan tanpa alasan yang baik.

Beberapa antropolog dan teolog telah mendekati argumen ini dari perspektif Kristen, dan argumen Kristen progresif mereka adalah bahwa "Kita mungkin menjauhkan pengaruh buruk dari budaya, tetapi yang lain akan tetap di dalam, disucikan, dan dipekerjakan untuk melayani dalam memuliakan Tuhan." Ini sebagian berarti bahwa penekanan seorang Kristen dalam penamaan haruslah untuk memuliakan dan memuliakan Kristus dan Tuhan dalam satu bentuk atau lainnya, dan dalam bahasa atau budaya apa pun. Tuhan mengerti semua bahasa. Dia membuat dan memiliki semua bahasa, untuk Chrissakes! Dan, Dia tidak melihat satu bahasa atau budaya menjadi lebih sah daripada yang lain; Tuhan tidak menciptakan hal-hal yang tidak sah. Lebih lanjut, prinsip kunci interaksi antar budaya membutuhkan seorang Afrika untuk menyesuaikan agama Kristen asing, atau agama lain dalam hal ini, untuk menyesuaikan dengan budaya dan lingkungan Afrika. Objeknya haruslah koeksistensi yang harmonis dari dua budaya, dan bukan penghancuran satu oleh yang lain.

Tentunya, ada nama-nama Afrika yang mungkin tidak baik untuk orang Kristen. Secara alami, setiap orang Kristen yang cerdas tidak akan memiliki nama yang memuliakan dewa-dewa Afrika yang lebih kecil. Kebetulan, saya punya teman Kristen yang dilahirkan kembali yang mengubah nama keluarganya pada 2006 dari Ogundipe menjadi Oluwaseyi. Ogundipe adalah nama Yoruba yang memuliakan Ogun, dewa besi Yoruba, dan Oluwaseyi berarti "Tuhan Telah Melakukan Ini." Ketika teman saya melihat "cahaya," dia membuang nama penyembahan berhala yang tidak Kristen dan mengadopsi nama bahasa lain yang memuliakan Tuhan Yang Maha Kuasa. Teman saya, Jide Oluwaseyi, adalah seorang pendeta, tetapi dia tidak mengkhianati budayanya seperti Pendeta Katolik kami yang terkasih akan menginginkannya. 'Salah' dalam nama lamanya dilakukan oleh leluhurnya yang memilih nama di tahun-tahun yang telah lama berlalu. Dia memutuskan untuk berbuat salah, dan dia mengganti nama buruknya dengan nama Kristen yang lebih baik dari nilai Kristen. Dia tidak mengadopsi nama Kaukasia hanya karena satu nama Afrika buruk. Tidak pak! Jika satu nama Afrika buruk atau tidak Kristen, maka seorang Kristen harus menggantikannya dengan nama Afrika lainnya yang memuliakan Kristus atau Tuhan. Kita tidak seharusnya meninggalkan budaya kita, titik!

Ada satu hal, mungkin yang pertama sebenarnya, yang harus diketahui siapa pun tentang nama-nama Afrika — mereka selalu kalimat, dan frasa. Mungkin, untuk amannya, saya harus mengatakan bahwa saya belum menemukan nama Afrika yang bukan frasa atau kalimat lengkap. Beberapa nama memuliakan manusia dan makhluk lain; yang lain menggambarkan peristiwa, fenomena, atau situasi. Intinya, orang Afrika paling sering memilih nama yang relevan dengan kejadian saat bayi dilahirkan. Sering kali nama itu hanya satu kata, tetapi ketika diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, kata tunggal itu kemungkinan besar adalah kalimat, atau setidaknya frasa yang bermakna yang dipendekkan dari sebuah kalimat.

Mari kita ilustrasikan dengan nama lokal suku Igbo di Nigeria: "Nnadozie." Ini adalah frasa dari dua kata-Nna & Dozie, dan secara harfiah diterjemahkan menjadi perbaikan Bapa (yang diubah). Ayah di sini adalah Bapa Yang Maha Kuasa (Tuhan). Oleh karena itu namanya GodRepairs, atau Tuhan mengubah. Sekarang, frasa itu hanya bagian dari sebuah kalimat, tetapi siapa pun dari suku Igbo memahami arti itu bahkan tanpa bagian kedua dari kalimat itu. Expatiated, ia mengatakan bahwa ketika sesuatu yang salah terjadi, adalah Tuhan yang memperbaiki atau memperbaiki situasi. Nama ini sebenarnya sedikit ambigu dalam aplikasi, karena dapat dikatakan sebagai pernyataan umum bahwa: Tuhan memperbaiki situasi yang rusak, atau bisa dikatakan sebagai doa kepada Tuhan meminta Dia untuk memperbaiki atau memperbaiki situasi yang rusak tertentu. Saya punya teman bernama Nnadozie. Kisah di balik penamaannya adalah bahwa ada situasi dalam keluarganya ketika ia lahir, dan namanya sebenarnya adalah doa yang meminta Tuhan memperbaiki situasi buruk menggunakan bayi yang tidak bersalah sebagai titik kontak.

[ad_2]

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *